汉朝的“辞退百家，独尊儒术”，对中中语明的影响，究竟是利大于弊如故弊大于利。

序文

天地玄黄，天地洪荒。

考究之初，征象万千，犹如星辰满天，各有其光。

《淮南子》有云：「万物有所生，而独知守其根。」

中原文脉，其根安在？

是仁者见仁的秀气，如故大一统的规整？

那一场执续了两千年的巨大布局，究竟是锁住了神龙，如故为它点上了眼睛？

你我皆是局中东说念主，身在其中，却未必识其真面庞。

01

江南的初秋，老是带着几分缱绻的湿意。

西子湖畔，一座名为「听澜」的茶舍，隐于一派更生的龙井茶田深处。

茶舍的主东说念主，赵伯庸，年过古稀，一袭素色麻衣，白首苍颜，眼神却如古井般深奥，仿佛能反照出千年的星光。

他不伦不类，眼前的紫砂小壶里，正「咕嘟」着新采的明前龙井，茶香混着水汽，氤氲了通盘这个词茶馆。

坐在他对面的，是他的关门弟子，孙启明。

孙启明三十露面，是一家小驰名气的文化公司首创东说念主，平日里西装革履，辞吐间满是生意逻辑，但一到赵伯庸眼前，便恭敬得像个初入蒙学的孩童。

他今天来，是带着一个徜徉心头许久的困惑。

「淳厚，」孙启明小心翼翼地拿起一个新的话题，「我最近在读史，读到汉武帝‘辞退百家，独尊儒术’这一段，心里总以为堵得慌。」

赵伯庸抬起眼皮，看了他一眼，动作不快不慢地拿起茶壶，将一汪碧绿的茶汤注入青瓷杯中。

「哦？若何个堵法？」他的声气很轻，却带着一种奇特的穿透力。

孙启明接过茶杯，温热的触感从指尖传来，他却莫得心想品茶。

「我总以为，那仁者见仁的时间，想想多么解脱奔放，说念家、法家、墨家、阴阳家……每一家都精明着机灵的辉煌。为何要独尊一家，将其他的都辞退了呢？这不是自断经脉，给咱们中原的‘文脉’上了一说念沉重的镣铐吗？」

他越说越答应，仿佛为那些磨灭的派系感到愁然。

赵伯庸莫得坐窝回答，只是端起茶杯，轻轻吹了吹浮在名义的茶叶，然后抿了一小口。

良久，他才冉冉启齿，声气里带着一点历史的沧桑。

「启明啊，你看这西湖的水，水静无波之时，可映日月星辰，可载画舫游船，一派和顺。」

「可要是风雨如磐，波涛倾盆，这水，便能倾覆一切。」

孙启明一愣，没明白淳厚的风趣。

赵伯庸放下茶杯，眼神投向窗外那片恢弘的绿意。

「先秦之时，仁者见仁，看似想想的盛宴，实则是寰宇大乱的表象。那时的中原地面，就像这摇风雨中的西湖，想想的巨浪接连继续，天然壮不雅，但也让寰宇难民，无一日安宁。」

他的手指在古朴的茶桌上轻轻敲击着，发出「笃、笃」的声响，仿佛敲在历史的节点上。

「你只看到了‘辞退’二字，以为是剪草除根。却没看到，这其实是一场前所未有的，针对通盘这个词中原‘运说念’的巨大布局。」

「布局？」孙启明愈加困惑了，「淳厚，这……这和运说念有什么关系？」

赵伯庸微微一笑，眼神变得愈发神秘。

「你以为，董仲舒献上‘天东说念主三策’，汉武帝纳之，只是是君臣之间的一场政事问对吗？」

他顿了顿，一字一板地说说念：「不，那是在为中原这条酣睡的巨龙，寻找一条主龙脉。所谓‘独尊儒术’，不是为了杀掉其他的龙，而是要树立一条主脉，让万千溪流，汇入大江，奔流入海，形成果然的汪洋之势。」

孙启明听得心神回荡，他从未从这个角度想考过这段历史。

政事方案的背后，果然还避讳着如斯秘要的“风水”考量？

赵伯庸看着弟子胆寒的表情，赓续说念：「你以为是镣铐，或者，它亦然一副铠甲呢？保护着中原考究的中枢，在改日两千年的风雨飘飖中，不至于散架。」

「那……淳厚，」孙启明追问说念，「那些被‘辞退’的百家，它们的机灵，它们的‘气’，就真的从此无影无踪了吗？」

赵伯庸的脸上，浮现出一抹难以捉摸的笑貌。

他莫得径直回答，而是反问说念：「启明，你可见过潜龙？」

「潜龙勿用，」孙启明下鉴定地答说念，这是《易经》乾卦的初九爻辞。

「是啊，潜龙勿用。」赵伯庸幽幽地说，「它们不是消失了，而是换了一种方式存在。它们沉入了中原考究的深海，化作了潜流，在你看不到的场合，依旧影响着潮流的宗旨。」

「以致……」赵伯庸的声气压得更低了，「它们中的一些，以一种你完全出东说念主意料的形式，‘寄生’在了儒家这棵参天大树之上，恭候着时机的到来。」

孙启明感到一阵寒意从背脊起飞。

寄生？恭候时机？

这听起来，不像是历史，倒像是一场横跨千年的博弈。

这“辞退百家”，背后到底还藏着些许不为东说念主知的奥妙？那些消失的派系，它们真的宁愿“秘籍”吗？

02

看到孙启明脸上的惊疑不定，赵伯庸知说念，他心中的那扇门，仍是被敲开了一条缝。

「启明，要连结那场布局，你得先回到阿谁时间，去感受那片地皮的‘气’。」

赵伯庸暗示他再喝一口茶，让心计平复下来。

「春秋战国，五百余年，礼崩乐坏，诸侯并起。你从史册上看到的，是刀光剑影，是计较狡计。但在咱们这些‘识气’的东说念主看来，那是一场天地能量的剧烈喷发。」

他伸出消瘦的手，在空中虚划了一个太极图。

「《说念德经》里说：‘说念生一，一世二，二生三，三生万物。’那时的中原地面，便是‘三生万物’的阶段。想想的种子，像蒲公英一样，随风飘散，落到何处，就在何处生根发芽。」

孙启明静静地听着，他仿佛能看到，在两千多年前的普遍地皮上，大量个孔子、老子、墨子、韩非子，在田间、执政堂、在山林，热诚壮志，辩白着治国安民、天地东说念主生的终极道理。

「说念家，如水。老子、庄子，他们讲‘上善若水，水善利万物而不争’。他们识破了世事的轮回，主张稳重无为，适合天然。这股‘气’，是阴柔的，是内敛的，是向下的，它追求的是与天地精神的交易。」

赵伯庸的语调变得迷茫，仿佛在描述一种无形的能量。

「法家，如金。商鞅、韩非，他们讲‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’。他们主张秋荼密网，建立绝对的治安。这股‘气’，是刚猛的，是利害的，是向外的，它追求的是对现实世界的绝对掌控。」

「墨家，如土。墨子，他奔波于各国，倡导‘兼爱、非攻’，商量机关术，号称阿谁时间的科学家与和平主义者。这股‘气’，是沉着的，是博大的，是求实的，它追求的是对寰宇难民的普世关怀。」

「还有阴阳家，如火与水之会通。邹衍等东说念主，他们将五行学说体系化，试图讲未来地万物的运行限定。这股‘气’，是神秘的，是变化的，是探究天地奥秘的，它追求的是‘天东说念主感应’的奥妙。」

孙启明听得入了迷，这比任何历史教科书都来得活泼。

百家学说，在他的脑海里不再是没趣的翰墨，而是一个个鲜美的、由不同“五行之气”组成的人命体。

「淳厚，那儒家呢？」他忍不住问。

赵伯庸微微颔首：「问到点子上了。儒家，如木。孔孟之说念，讲‘仁义礼智信’，讲‘修身皆家治国平寰宇’。木的特点是什么？是助长，是生机，是有序，是进取。它既有土的包容（有教无类），又有水的滋润（仁者爱东说念主），但其中枢，是建立一种生生束缚的、有脉络的助长治安。」

他看着孙启明，眼神变得严肃起来。

「启明，你现在再看阿谁时间。金、木、水、火、土，五行之气，再加上名家、纵横家等多样杂气，满盈搅在沿途，相互冲撞，相互动荡。这叫什么？」

「这叫‘五行失序，寰宇大乱’。」

孙启明大彻大悟，从形而上学的角度看，仁者见仁的背后，竟是天地能量的失衡！

「是的。」赵伯庸叹了语气，「持久的战乱，让金气（斗争）过旺，水气（民生）缺少，村炮（社稷）崩坏。秦始皇用法家这把最横暴的‘金’，强行归拢了寰宇，但金气太盛，过刚易折，是以二世而一火。」

「秦朝的灭一火，便是‘金’耗尽了‘土’的生机，又被‘火’（农民举义）所熔。汉朝建立之初，刘邦行黄老之术，也便是说念家的‘水’德，与民休息，让地面回气。这叫‘以水养土’。」

这一番话，如憬然有悟，让孙启明对秦汉之际的历史有了全新的相识。

原本历史的更替，不单是是贵爵将相的博弈，更是天地间五行之气的相互克制。

「然而，淳厚，」孙启明又有了新的疑问，「既然说念家的黄老之术能让寰宇镇静，为何到了汉武帝时期，又要换成儒家呢？」

赵伯庸笑了，笑意里带着一点赞好意思。

「因为‘水’只可养息滋生，它惩处不了根柢问题。水性就下，无形无常，一个纷乱的帝国，如果一直用说念家的想想来治理，就会变得松散，难题凝华力，难题一个进取的精神中枢。」

「汉初的七国之乱，便是警钟。场合诸侯的‘气’太强，中央的‘气’镇不住了。」

他端起茶杯，轻轻摩挲着杯壁上的纹路。

「汉武帝是一位宏才大略的君主，他的‘气’，是诱惑的，是进取的。他需要的，不是‘守成’的说念家，而是一个能够为大汉帝国提供精神脊梁，能够将寰宇东说念主心凝华在沿途的‘大路’。」

「而这个时候，经过矫正的儒家，出现了。」

赵伯庸的眼神再次投向窗外，仿佛穿透了时空，看到了两千多年前，阿谁站在汉武帝眼前，侃侃而谈的身影。

「董仲舒，这个东说念主不简便啊。他不单是是一个儒生，他更是一个集大成者。他将儒家的‘木’，与阴阳家的‘水火’，以致法家的‘金’，都巧妙地归拢在了沿途。」

「他提议的‘天东说念主感应’、‘大一统’，推行上便是为儒家这棵‘木’，接上了天地的‘气’，又给它套上了一个法家‘金’的框架。」

孙启明倒吸一口冷气。

他一直以为董仲舒只是个儒学各人，没预想在他的淳厚口中，此东说念主竟像个懂得谐和五行、布局寰宇的形而上学宗匠！

「是以，‘辞退百家，独尊儒术’，其内容，」赵伯庸一字一顿，铿锵有劲，「是在五行失序的浊世之后，选定以‘木’德为中枢，重建中原考究的生克系统。以儒家的助长治安为骨干，统摄其他各家之长。」

「这棵‘木’，要长成一棵参天大树，卵翼通盘这个词中原。要让它长得又高又直，就必须剪掉阁下一些长得太野的枝叶，把通盘的营养，都供给骨干。」

孙启明的心，砰砰直跳。

剪掉枝叶……那些被“辞退”的百家，便是被剪掉的枝叶吗？

那么，这场巨大的修剪，究竟是让这棵考究大树长得更健康了，如故……从一开动，就埋下了某种不为东说念主知的隐患？

赵伯庸似乎看穿了他的心想，眼神变得幽邃。

「剪掉的枝叶，不会虚构消失。它们的‘精气’，会以另一种方式，回到泥土里。问题是，它们且归的时候，是带着怨气，如故带着不甘呢？」

这个问题，像一说念惊雷，在孙启明的脑海中炸响。

03

孙启明的呼吸，不由得匆忙了些。

「淳厚，您的风趣是……那些被遏制的派系，它们的想想和能量，并莫得果然沦一火？」

赵伯庸莫得径直回答，而是起身走到窗边，推开了那扇雕花的木窗。

一股羼杂着泥土和茶香的崭新空气涌了进来，让东说念主的精神为之一振。

「启明，你看这满山的茶树，」他指着窗外重重叠叠的绿色，「每一棵看起来都差未几，都是按照茶农的意愿，被修剪、施肥，最终长成咱们但愿的款式，以便采摘最佳的茶叶。」

「但是，在这片茶田的泥土之下，你看不见的场合，有大量的根系在盘根错节。有些根，扎得很深，能招揽到山岩深处的泉水；有些根，延迟得很广，能从相近的竹林里采纳营养。」

「你能说，这棵茶树的滋味，就只来自于阳光和咱们给的肥料吗？」

孙启明摇了摇头，他明白了淳厚的譬如。

儒家，便是那片被全心照管的茶田。而百家，便是泥土下那些看不见的根系和营养。

「没错。」赵伯庸转过身来，眼神灼灼，「汉武帝和董仲舒，他们是最上流的‘花匠’。他们知说念，一个帝国，尤其是一个刚刚从战火中走出来，疆域晴朗、东说念主心浮动的大帝国，最需要的是什么？」

「是治安，是共鸣，是‘笃信性’。」

他走回茶桌旁，重新坐下，给我方和孙启明续上茶水。

「儒家的‘清规戒律’，‘君君、臣臣、父父、子子’，它提供了一套极其闲散、极其明晰的社会伦理结构。就像给一座屋子，立起了四梁八柱。有了这个框架，无论外面刮多大的风，下多大的雨，屋子都不会削弱倒塌。」

「你想想，从皇帝到子民，每个东说念主都知说念我方的位置，知说念我方该作念什么，不该作念什么。这对于一个农业考究来说，是多么进攻？《黄帝宅经》里讲，‘夫宅者，东说念主之本也。东说念主因宅而立，宅因东说念主得存。’一个国度，便是通盘东说念主的‘大宅’。儒家想想，便是这座‘大宅’的根基和风水步地。」

孙启明点了点头，这少许他能够连结。

儒家想想对于塑造中华英才的集体脾气，帮衬社会闲散，照实起到了不可量度的作用。

「这便是‘利’，何况是天大的‘利’。」赵伯庸加剧了语气，「它为中原考究，铸造了一根长达两千年的‘定海神针’。从此，无论朝代如何更替，无论异族如何入侵，咱们文化的中枢莫得散，精神的脊梁莫得断。」

「咱们有了归拢的翰墨，归拢的价值不雅，归拢的磨真金不怕火体系。一个四川的学子，和一个山东的学z子，他们读的是一样的《论语》、《孟子》，他们心中的说念义和辱骂圭臬，是基本一致的。这种向心力，是世界上任何一个古考究都无法相比的。」

他举起茶杯，向着空中虚敬了一下，仿佛在请安那些邃古的先贤。

「是以，启明，你不行简便地用‘想想遏制’这四个字，去评价‘独尊儒术’。在那时阿谁历史节点上，这是一个让中原考究从‘群龙无首’的芜杂，走向‘见龙在田’的得当发展的势必选定。」

「它树立了‘文’的主导地位，以素养代替杀伐，用礼乐管制东说念主心。这是一种了不得的考究机灵。所谓‘修文德以来之’，恰是这种自信的体现。」

孙启明被淳厚这番巨大的论述所感染，心中的那股“堵得慌”的嗅觉，磨灭了不少。

他开动鉴定到，我方之前的看法，照实有些单方面和梦想化了。

历史的选定，往往不是最优解，而是在那时条目下，最不坏的阿谁解。

「然而，淳厚……」孙启明嘟囔顷刻，如故问出了心中的猜忌，「既然这个选定如斯正确，为何咱们近代以来，又会阅历那样的百年辱没？咱们这根‘定海神针’，为何没能定住西方的坚船利炮？是不是这根‘神针’的里面，早已出了问题？」

这个问题，像一把尖刀，直指中枢。

赵伯庸的脸上，掠过一点复杂的神情，有赞好意思，也有沉重。

「你问到根子上了。」

他缄默了许久，茶馆里只听得见窗外的风声和远方偶尔传来的鸟鸣。

「一座屋子，梁柱再坚固，如果窗户都封死了，空气不流畅，时分潜入，里面的东说念主会不会生病？」

孙启明心中一凛。

「儒家这套体系，它太闲散，太齐备，太自洽了。以至于在漫长的岁月里，它形成了一个巨大的‘气场’，撤销一切‘异己’的能量。」

「它就像一个黑洞，把通盘的想想都吸了进去，然后按照我方的章程进行矫正、同化。一开动，这是功德，能增强骨干。但时分长了，就成了‘独木难林’。」

赵伯庸的声气低沉下来，带着一点嗟叹。

「尤其是，当它和科举轨制结合在沿途之后，这种排他性就变得愈加遒劲。寰宇的念书东说念主，都只读儒家经典，想想被限定在一个固定的框架里。这叫‘画地为牢’。」

「《抱朴子》内篇里说：‘闻乃知说念，学乃得说念。’可如果连‘闻’的渠说念都被堵塞了，又何谈‘得说念’呢？」

孙启明的心，又沉了下去。

他明白了。

这根“定海神针”，在提供闲散性的同期，也袪除了其他的可能性。

它让咱们变得早熟、闲散，但也让咱们失去了孩童般的深嗜心和探索欲。

「淳厚，那被袪除的，究竟是什么？」

赵伯舟的眼神，变得前所未有的严肃和深奥。

他盯着孙启明，一字一板地说说念：「被袪除的，是另外两种能够让咱们走向完全不同考究说念路的可能性。」

「一种，是墨家所代表的，对‘器’与‘术’的追求，也便是咱们今天所说的‘科学精神’。」

「而另一种……」

赵伯庸的声气压得极低，仿佛在诉说一个天大的奥妙。

「是阴阳家和说念家所侦察到的，那条通往‘天地奥秘’的说念路。那条路，如果走下去，或者……咱们早已不是今天的咱们。」

孙启明感到我方的头皮一阵发麻。

另一条规明说念路？通往天地奥秘？

这听起来，简直匪夷所想！

汉武帝的阿谁决定，难说念真的在历史的支路口，为咱们关上了另一扇神秘的大门？那扇门的背后，又会是一个如何的世界？

04

茶馆内的空气，仿佛凝固了。

孙启明呆怔地看着淳厚，脑海中继续回响着那句「通往天地奥秘的说念路」。

这听起来太玄了，以致超出了他对历史的认识。

赵伯庸看出了他的震撼，冉冉地舒了相连，似乎也在平复我方的神情。

「启明，我知说念这很难连结。咱们先说阿谁比较容易明白的，墨家。」

他的手指在桌面上，轻轻画了一个圆，又在圆里画了一个方。

「《墨经》这本书，你可能没读过。但在先秦时间，它简直是一部奇书。里面探究了光学、力学、几何学，以致提议了雷同‘原子论’的看法。墨家的东说念主，是一群粉墨登场，脱手智商极强的实践者。」

「他们造的机关、守城的器械，巧夺天工。更进攻的是，他们珍藏逻辑和实证。一件事情，是对是错，不是看圣东说念主若何说，而是要通过‘三表法’——有本之、有原之、有效之——去考证。」

孙启明听得锦上添花。

这未便是朴素的科学要领论吗？如果这种精神能够传承下来，中国的科技史，惟恐要完全重写。

「没错。」赵伯庸仿佛看穿了他的心想，「如果墨家的想想成为主流，或者至少是主流之一，那么，咱们很可能会在千年之前，就发展出我方的逻辑学、物理学和工程学。咱们不会比及近代，才被西方的坚船利炮打醒。」

「但为什么它被‘辞退’了？以致比其他家消失得更绝对？」

赵伯庸的眼神里流暴露一点惋셔。

「因为墨家的中枢想想——‘兼爱’、‘非攻’，与儒家等第森严的‘爱有差等’，以及法家服务于君主霸业的‘富国强兵’，是根柢对立的。」

「一个端庄众生对等、反对一切不义斗争的派系，在阿谁大一统的帝国时间，是‘不对时宜’的。它的‘气’，与帝国彭胀的‘气’，是相冲的。」

「更致命的是，」赵伯庸加剧了语气，「墨家钻研‘奇技淫巧’，在儒家看来，这是‘老鹤乘轩’，是‘不务正业’。念书东说念主，应该修身养性，学而优则仕，若何能去当一个工匠呢？」

孙启明默然。

他想起了中国古代那些伟大的发明，炸药、指南针、印刷术……咱们从来不缺手艺，但这些手艺，大多停留在“术”的层面，没能高潮到“学”，也便是系统的科学表面。

原本根子，在两千年前就仍是埋下了。

“独尊儒术”，在树立了“文以载说念”的主流后，也无形中诽谤了“技以载说念”的价值。

「这，便是咱们付出的第一个代价。」赵伯庸沉声说念，「咱们用‘科学’的可能，换来了‘伦理’的闲散。这笔交易，在那时看来，是合算的。但从永恒来看，却让咱们在濒临一个完全不同考究形态的冲击时，显得如斯脆弱。」

说完墨家，茶馆里的歧视变得有些沉重。

孙启明感到一阵窘态的追到，仿佛是为那些失落的考究火种而漫骂。

赵伯庸端起茶杯，暗示他也喝一口。

温热的茶水入喉，略略结果了那股凉意。

「现在，咱们来说更关节的阿谁代价。」赵伯庸的声气压得更低了，带着一种前所未有的凝重。

「阴阳家和说念家，他们所探寻的，是天地的终极限定，是天东说念主之际的奥妙。」

「你以为《周易》只是一册算命的书吗？不，它是上古先贤对天地模子的构想。阴阳、八卦、六十四卦，那是咱们祖宗用来解码天地运行限定的‘密码本’。」

「阴阳家的邹衍，他提议了‘五德终始说’，用五行相互克制来讲明朝代更替，这只是他学说的表象。其中枢，是‘大九囿’说。他认为，咱们所处的‘赤县神州’，只是寰宇九分之一。在它的外面，还有八个通常大的州，被海洋包围着。」

孙启明瞪大了眼睛。

这……这未便是朴素的“世界地舆”和“天地不雅”吗？在阿谁时间，这简直是感天动地的联想力！

「而说念家，则走得更远。」赵伯庸的眼神变得悠远而深奥，仿佛看到了另一派星空。

「老子讲‘说念’，那是天地的本源。庄子讲‘放浪游’，那是精神的极致解脱。但说念家，并不单是是形而上学。」

「你可知说念，说念家自后分化出的玄门，其内丹术、外丹术，真金不怕火的是什么？」

「是……返老还童？」孙启明试探着回答。

「那是平庸的看法。」赵伯庸摇了摇头，「其果然的追求，是通过对自身‘精、气、神’的修皆，来达到‘天东说念主合一’的意境。他们信托，东说念主体便是一个小天地，只须破解了自身的奥妙，就能侦察到大天地的奥妙。」

「《参同契》被称为‘长时丹经王’，它用《周易》的卦象，来描述东说念主体内丹修皆的经过。这推行上是在用一种东方的、自省的方式，来探索人命的内容。这和西方科学用剖解、实验的方式向外探索，是两条完全不同的旅途。」

孙启明感到我方的世界不雅，正在被绝对颠覆。

他一直以为真金不怕火丹、修仙是封建迷信，是贼胆心虚的外传。

但在淳厚的描述下，这仿佛是一场严肃而巨大的，对人命和天地的另类探索。

「现在，你明白了吗？」赵伯庸看着他，眼神如炬，「‘辞退百家’，尤其是对阴阳家和说念家想想的边缘化，让咱们付出的第二个，亦然更沉重的代价是——」

「咱们中断了对‘天说念’和‘人命本源’的系统性探索。」

「儒家，把通盘东说念主的眼神，都引向了‘东说念主说念’——东说念主与东说念主之间的关系，君臣、父子、爱妻。这天然很进攻，这是咱们考究的基石。」

「但是，」他话锋一瞥，「咱们却渐淡健忘了昂首看天，健忘了垂头注目咱们自身这个‘小天地’。」

「那些对于天地运行的奥秘，那些对于人命潜能的决窍，逐步从‘显学’，变成了‘秘术’，流寇于民间，被蒙上了层层迷信的外套，以致被斥为‘左说念歪路’。」

孙启明的心，绝对沉了下去。

如果说，失去墨家，让咱们在“器物”层面逾期了。

那么，边缘化了说念家和阴阳家，是不是让咱们在“精神”和“人命”的认识层面，也错过了什么？

赵伯庸看着他煞白的神采，长长地叹了相连。

「孩子，你以为，故事到这里就达成了吗？」

「你以为，那些被‘辞退’的派系，就真的宁愿退出历史的舞台，从此湮没无闻了吗？」

他的嘴角，勾起一抹语重点长的弧度。

「不，它们只是换了一种方式，活了下来。何况，它们的反击，或者说‘浸透’，从一开动，就悄无声气地开动了。其影响之深远，超乎你的联想。」

什么？浸透？反击？

孙启明感到一阵不寒而栗。

这何处是想想史的演变，分明是一场不见硝烟的，执续了两千年的“说念统之争”！

那些被压制的“潜龙”，它们究竟作念了什么？

05

孙启明以为口干舌燥，他端起仍是微凉的茶水，一饮而尽。

「淳厚，它们……是若何活下来的？」他的声气有些干涩。

赵伯庸的脸上，暴露一种如同看穿世事的漠然。

「大禹治水，堵不如疏。天地间的‘气’，亦然一个道理。你强行堵住一条河，水总会从其他场合渗出来，或者干脆冲垮你的堤坝。」

「汉武帝选定儒家作为‘主河说念’，但其他的水，并莫得干涸。它们只是改革了形态。」

他伸出两根手指。

「主要有两个宗旨。一个，是‘入世’的，另一个，是‘出世’的。」

「先说‘入世’的。最典型的，便是法家。」

孙启明皱了蹙眉：「法家？秦朝不是一火于秋荼密网吗？汉初应该是忍无可忍才对。」

「没错，名义上是这样。」赵伯庸点头说念，「汉朝的旗子是‘以孝治寰宇’，实践的是儒家的仁政。但你仔细去看历朝历代的律法和政事轨制，哪一样能离得开法家的影子？」

「‘儒表法里’，或者说‘阳儒阴法’，这四个字，便是历代君主心照不宣的统率诀要。」

「儒家的‘礼’，用来素养万民，维系东说念主心。法家的‘术’，用来驾驭臣子，平定皇权。一个唱红脸，一个唱白脸。一个在明，一个在暗。两者互为内外，才组成了一个果然闲散的统率结构。」

孙启明心中一动，他想起了历史上大量的苛吏和赫然，他们口中念着孔孟之说念，行事却狠辣无比，用的全是韩非子的权术。

「是以你看，」赵伯庸赓续说，「法家的‘气’，并莫得消失。它只是脱下了那件暴虐的外套，穿上了儒家的袍子。它不再是一种孤独的学说，而是‘寄生’在了儒家这棵大树的里面，成为了帝国运转不可或缺的‘骨骼’。」

「这种结合，让儒家变得不再是孔孟时期阿谁顺心脉脉的梦想主义学说，而是带有了热烈的皇权色谐和专制倾向。这亦然后世许多东说念主批判儒家的原因之一。但他们没看清，他们批判的，好多时候其实是阿谁披着儒家外套的‘法家之魂’。」

这番剖析，让孙启明对“儒家”这个看法，有了更复杂的相识。

原本咱们通常所说的儒家，早已不是地说念的儒家了。

「那‘出世’的呢？」孙启明追问说念。

赵伯庸的眼神，变得悠远起来。

「‘出世’的，主要是说念家和阴阳家。他们选定了一条完全不同的路——走向民间，走向山林，走向每个东说念主的内心。」

「说念家，在汉末之后，与民间的巫觋、至人方术相结合，演变成了‘玄门’。老子，从一位智者，变成了太上老君。这看似是一种‘眷恋’，实则是一种上流的‘自卫’。」

「当它成为一种宗教，就有了我方的组织、我方的古刹、我方的信徒。它为那些在儒家治安里感到压抑、失落的东说念主，提供了一个精神的避风港。无论是王公贵族，如故贩夫走卒，当他们求仙问药、祈求永生的时候，他们就得来敲玄门的门。」

孙启明想起了历史上的那些信奉玄门的皇帝，想起了那些在民间流传甚广的吕洞宾、八仙过海的故事。

说念家，照实是以另一种方式，深深地根植在了中国东说念主的文化血脉里。

「而阴阳家，则愈加‘无形’。」赵伯庸的嘴角，勾起一点神秘的含笑，「它险些是化整为零，完全融入了中国东说念主的日常生存。」

「你望望，咱们中国东说念主，婚丧嫁娶要看日子，盖屋子要看风水，生了孩子要算八字，碰到事情要去抽签问卜……这里面，满盈是阴阳五行学说的影子。」

「《葬书》里说：‘葬者，藏也，乘不悦也。’这是风水。《滴天髓》讲的，是命理。这些东西，在正宗的儒家学者看来，是之堂之堂的‘杂学’。但它却成了维系民间社会治安和心境均衡的进攻用具。」

「一个执政堂之上，构建巨大的伦理叙事。一个在乡野之间，惩处具体的福祸祸福。一表一里，一阳一阴，共同组成了完整的中国社会。」

孙启明绝对被震撼了。

他从未想过，那些被“辞退”的百家，果然以如斯奇特的方式，完成了我方的“变形记”。

法家，化骨于朝堂。

说念家，化神于古刹。

阴阳家，化气于日常。

它们就像是水，浸透进了中原考究这片泥土的每一个边缘。

「是以，启明，你现在还以为，它们是失败者吗？」赵伯庸冉冉问说念。

孙启明摇了摇头，他不知说念该如何回答。

这仍是不是简便的成败问题了，这是一场执续千年的，多样想想能量的博弈、归拢与共生。

「淳厚，那……墨家呢？」他想起了阿谁最让他愁然的派系。

赵伯庸脸上的笑貌，管制了起来。

他缄默了顷刻，叹了语气：「墨家……是个例外。」

「法家、说念家、阴阳家，它们所关注的，归根结底，如故‘东说念主’与‘天’。而墨家，关注的是‘物’。」

「在‘重说念轻器’的文化大布景下，它太另类了。它的‘兼爱’，装潢于等第社会。它的‘非攻’，装潢于大一统帝国。它的‘格物’，装潢于‘学而优则仕’的价值不雅。」

「是以，它没能像其他几家一样，找到‘寄生’或者‘变形’的泥土。它的传承，险些拒绝了。只须它那些对于‘术’的部分，比如机关术、建筑术，被后世的工匠们星星落落地接受了下来，但其背后的科学精神，却失落了。」

说到这里，赵伯庸的语气里，也带着一点沉痛。

「这是咱们考究最大的缺憾之一。咱们失去了制衡‘文东说念主清谈’的那股‘实干’之气。」

孙启明的心情，也随着沉重起来。

他似乎明白了，为何近代中国在濒临西方考究时，会如斯被迫。

咱们的文化里，“软件”系统极其发达，多样东说念主际关系、说念德伦理的知识，仍是商量到了极致。

但咱们的“硬件”系统，也便是矫正天然、发展科技的智商，却相对滞后了。

「不外……」赵伯庸话锋一瞥，眼神里闪过一点奇异的辉煌。

「你真的以为，墨家的‘气’，就这样绝抵磨灭于天地之间，再无思路了吗？」

孙启明猛地抬着手。

淳厚这句话是什么风趣？难说念，墨家也以某种不为东说念主知的方式，留住了火种？

赵伯庸看着他，冉冉说说念：「有时候，一种想想的回生，需要的不是传承，而是一个机会。当它所代表的那种‘运说念’，重新成为时间所需时，它就会以一种全新的面貌，王者归来。」

「只是，它归来的时候，你可能仍是认不出它率先的状貌了。」

这句话，像一个谜语，深深地烙迹在孙启明的心里。

墨家，王者归来？

这若何可能？它又将以何种面貌出现？

06

「淳厚，我……不解白。」孙启明的声气里充满了困惑。

一个仍是沦一火了两千年的派系，如何“王者归来”？

赵伯庸莫得急着讲明，而是反问他：「启明，你以为咱们现在这个时间，最弘扬的是什么精神？」

孙启明想索了顷刻，答说念：「应该是……科学、手艺、革命，还有……对等、求实？」

「说得好。」赵伯庸点了点头，「那你再想想，这些词，和咱们前边说的哪个派系，最接近？」

孙启明脑中灵光一闪，直言不讳：「墨家！」

「没错！」赵伯庸的眼中，精明着机灵的辉煌，「科学手艺，对应墨家的‘格物致知’和机关术。对等，对应墨家的‘兼爱’。求实，对应墨家的‘节用’、‘节葬’。」

「你发现莫得？咱们今天通盘这个词社会所追求的，所倡导的，其精神内核，与两千多年前的墨家想想，有着惊东说念主的相似之处。」

孙启明感到一阵巨大的震撼。

他从来莫得把现时的当代化树立，和陈旧的墨家干系在沿途。

但经淳厚这样少许拨，他发现两者之间，照实存在着一条内在的逻辑线。

「是以，我才说，它以一种你完全认不出的方式，王者归来了。」赵伯庸感叹说念，「它不再叫‘墨家’，而是化身成了‘科学发展不雅’、‘工业化’、‘当代化’。它的精神，通过西学东渐，绕了一个大圈，又回到了这片地皮。」

「这就像《易经》里的‘否去泰来’。当儒家那套‘重文轻理’的体系，走到极致，无法应付时间变局时，被它压抑了千年的那股‘重技’、‘重实’的‘气’，就会以一种决绝的方式，破土而出。」

「近代以来的一百多年，咱们砸碎了孔家店，引进了德先生（Democracy）和赛先生（Science）。这看似是对传统的绝对背离，但从更巨大的‘运说念’流转来看，这何尝不是一种天说念轮回，一种考究里面的自我纠偏？」

孙启明听得金人三缄。

原本，历史的进度，竟是如斯的蜿蜒和秘要。

咱们以为咱们毁灭了传统，推行上，咱们可能只是叫醒了传统中，被遗忘的另一半。

「这，便是我所说的，利与弊的辩证法。」赵伯庸的语调，变得暖和而深奥。

「‘独尊儒术’，在前期，它的‘利’，是凝华东说念主心，塑造国魂，功在千秋。这是‘阳’的一面。」

「但到了后期，它的‘弊’，是想想僵化，袪除革命，也暴露无遗。这是‘阴’的一面。」

「当‘阳’盛到极致，无法再提供发展的能源时，被压抑的‘阴’，就会开动反弹。咱们近代百年的辱没史，便是‘还债’。还咱们夙昔千年，在‘科学’和‘格物’上欠下的债。」

「而咱们今天的伟大回答，恰是因为咱们终于开动‘阴阳谐和’。咱们既要接受儒家文化中，那些对于家国情感、仁义说念德的精华，又要重新拾起墨家那套科学求实的精神。只须这样，咱们的考究，才略果然地‘两条腿走路’，走得又快又稳。」

这一番话，绝对解开了孙启明心中通盘的疙瘩。

他终于明白了，对于“辞退百家，独尊儒术”这个历史事件，任何简便地用“好”或“坏”来评价，都是单方面的。

它像一枚硬币，有正面，也有反面。

它在不同的历史时期，饰演着不同的变装，证明着不同的作用。

它既是咱们考究的塑造者，亦然咱们自后堕入窘境的根源之一。

而咱们这一代东说念主的服务，便是要看清这枚硬币的全貌，既要爱护它正面带来的闲散与传承，也要弥补它反面酿成的缺失与缺憾。

「淳厚，我懂了。」孙启明长长地舒了相连，嗅觉通盘这个词东说念主的想想都通透了。

他诚意性向赵伯庸鞠了一躬：「听君一席话，胜读十年书。」

赵伯庸含笑着摆了摆手，暗示他无谓得体。

「你能想明白这一层，很好。」

他顿了顿，眼神忽然又变得复杂起来。

「不外，启明，咱们今天探究的，还只是‘儒’与‘墨’、‘说念’、‘法’这些‘东说念主世间’的知识之争。」

「你还记起咱们一开动说的吗？那被中断的，还有一条通往‘天地奥秘’的说念路。」

孙启明的心，又被提了起来。

是的，这个问题，似乎比儒墨之争，愈加神秘，也愈加触及内容。

「儒家将咱们的眼神，紧紧地锁定在了‘东说念主伦’的规模。这让咱们成为了世界上最擅所长理东说念主际关系的民族，但也可能让咱们……错失了更巨大的东西。」

赵伯庸的声气，迷茫得像是从辽远的时空传来。

「启明，你有莫得想过，为什么咱们中原考究，是世界上独逐一个莫得形成主流‘一神教’的陈旧考究？」

「为什么咱们的神话体系，是‘成事在东说念主’，是大禹治水、排山倒海、夸父追日？咱们的祖宗，似乎老是在和‘天’抗拒，而不是匍匐在它的眼下。」

「这背后，是否避讳着一个对于咱们考究发祥的，更大的奥妙？」

孙启明感到我方的腹黑，在剧烈地越过。

淳厚的这几个问题，每一个都像重锤，敲击着他灵魂的最深处。

是啊，为什么？

这和“辞退百家”有什么关系？难说念，那些被辞退的学说里，避讳着解开这个终极谜题的钥匙？

赵伯庸看着他，冉冉地说说念：「那把钥匙，或者就藏在《山海经》里，藏在《河图洛书》里，藏在那些被咱们作为念神话外传的上古记叙里。」

「而阴阳家和说念家，很可能便是阿谁时间，离那把‘钥匙’最近的东说念主。」

「‘独尊儒术’，在圭表了‘东说念主说念’的同期，是不是也不测中，为咱们和阿谁充满奇珍异兽、东说念主神共存的‘上古世界’之间，关上了一扇门？」

孙启明嗅觉我方将近无法呼吸了。

他仿佛看到，历史的迷雾深处，有一扇巨大而陈旧的石门，正在冉冉关闭。

门后，是一个咱们完全无法联想的，光怪陆离的世界。

而咱们，都被留在了门的这一边。

这，便是“辞退百家”，最大的代价吗？

07

茶馆里，颓败无声。

只须窗外偶尔传来的风声，像是邃古的嗟叹。

孙启明的大脑，一派空缺。

他被淳厚临了提议的阿谁可能性，绝对震撼了。

一扇通往“上古世界”的门，被关闭了？

这听起来，比任何魔幻演义都愈加离奇，却又让他感到一种窘态的、发自灵魂深处的悸动。

仿佛，那扇门的存在，本便是他血脉里的一种陈旧记挂。

「淳厚……这……这太……」他找不到符合的词语来描画我方的感受。

赵伯庸的表情，也额外严肃。

他不像是在开打趣，更像是在揭示一个被尘封了太久的真相。

「启明，你以为神话，只是是古东说念主的联想吗？」

他冉冉启齿，突破了沉寂。

「《庄子·放浪游》里写的‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几沉也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几沉也。’这真的只是寓言吗？」

「《山海经》里记录的那些奇特的地舆、歪邪的动植物，真的只是古东说念主贼胆心虚的幻想吗？」

「为什么，频年来，有学者按照《山海经》的阶梯图，果然能在好意思洲大陆上，找到与之对应的山脉河流？这又该如何讲明？」

每一个问题，都像一块巨石，投进孙启明的心湖，激起千层巨浪。

「在儒家成为独尊之前，咱们祖宗的世界不雅，是‘神东说念主杂糅，万物有灵’的。」赵伯庸赓续说说念。

「阿谁时候，天与地的距离，似乎莫得那么辽远。东说念主与神、与多样奇异生灵之间的相易，也似乎是可能的。你看屈原的《离骚》、《九歌》，里面充满了对天地神灵的招呼和联想。」

「而这一切，从汉代开动，发生了根人道的调度。」

「儒家，是一个相配‘求实’的派系。孔子说：‘未能事东说念主，焉能事鬼？’‘敬鬼神而远之。’」

「它的通盘这个词想想体系，是建立在‘东说念主’这个基础上的。它温雅的是现世的治安，是说念德的准则。对于那些无法考证、无法用感性讲明的超天然力量，它给与的是一种审慎的、以致是撤销的气派。」

「当儒家想想成为通盘这个词社会的独一官方想想，这种气派，就潜移暗化地影响了咱们通盘这个词民族的想维方式。」

孙启明逐步明白了。

儒家，就像一个严厉的淳厚，把咱们从阿谁充满幻想和神秘的“童年时间”，强行拉入了“成东说念主世界”。

它告诉咱们，不要再去想那些虚无缥缈的东西，要粉墨登场，要修身皆家治国平寰宇。

「这不行说错。」赵伯庸的语气很客不雅，「对于一个考究的进修，这以致是必经的一步。它让咱们解脱了对鬼神的盲目注重，建立了感性和东说念主文主义精神。这是巨大的训诫。」

「但是，」他话锋一瞥，「凡事皆有代价。」

「代价便是，咱们主动堵截了与那些‘神秘主义’传统的联结。那些商量天地奥秘的阴阳家，那些追求天东说念主合一的说念家术士，他们的探索，被认为是‘不务正业’，以致是‘惑乱东说念主心’。」

「于是，那扇通往‘另一个世界’的门，被咱们我方，用‘感性’和‘说念德’的砖石，一块一块地砌了起来。」

孙启明感到一阵窘态的失落。

咱们进修了，但也可能……变得“无趣”了。

咱们获取了一个治安井然的“东说念主间”，却可能失去了一个充满无穷可能的“天地”。

「淳厚，那扇门……真的就再也打不开了吗？」他忍不住问说念。

赵伯庸的眼中，闪过一点复杂难明的光。

「门，从来莫得被果然封死。只是，钥匙被藏起来了。」

「藏在何处？」

「就藏在那些被咱们视为‘糟粕’的文化遗产里。」赵伯庸的声气，带着一种奇特的韵律。

「它藏在玄门的符箓咒语里，藏在民间的风水堪舆术里，藏在《推背图》、《烧饼歌》这些神秘的谶纬预言里，也藏在中医的经络穴位、气血表面里。」

「你有莫得想过，为什么中医的经络，在剖解学上是找不到的？但它却能实实在在地治病救东说念主？因为它描述的，或者根柢就不是咱们这个‘物资体魄’的系统，而是另一个层面的‘能量体魄’的运行图谱。」

孙启明嗅觉我方的认识，正在被一层层地剥开。

他一直以为，这些东西都是些上不了台面的“封建迷信”。

可现在看来，它们更像是一些失落的、对于天地和人命真相的“碎屑”。

它们用一种依稀的、 رمز化的方式，在儒家想想所构建的主流世界以外，穷苦地维系着另一套对于世界的讲明体系。

「是以，启明，现在你不错回答率先的阿谁问题了。」

赵伯T庸看着他，眼神深奥如海。

「‘辞退百家，独尊儒术’，对中中语明的影响，究竟是利大于弊，如故弊大于利？」

孙启明缄默了。

他发现，我方无法给出一个简便的谜底。

这是一个太过巨大，太过复杂的问题。

它像一个太极图，黑中有白，白中有黑，利弊相生，纠缠了整整两千年。

你说它“利”，它照实为咱们铸造了永恒的考究骨架，让咱们在大量次劫难中得以幸存。

你说它“弊”，它也照实让咱们在某些维度上，付出了沉重的代价，以致错失了其他的可能性。

「莫得圭臬的谜底，对吗？」孙启明喃喃自语。

「是的。」赵伯庸欣忭地点了点头，「当你能问出这个问题的时候，你就仍是独特了简便的‘辱骂对错’。你开动懂得了，历史和考究的演进，是一种‘说念’的运行，它自己便是复杂的，是充满矛盾和张力的。」

「咱们的服务，不是去评判古东说念主，而是去连结他们选定背后的‘不得已’，去看到他们选定所带来的‘一体两面’。」

「然后，」赵伯庸的眼神，变得前所未有的亮堂，「在看清了这一切之后，想考咱们今天，该如何作念出我方的选定。」

「咱们这一代东说念主，站在一个前所未有的历史节点上。咱们既领有了儒祖传承下来的深厚东说念主文底蕴，又重新拥抱了墨家精神所代表的科学手艺。咱们以致……开动多余力，去重新注目那些被咱们遗忘了千年的，对于天地、对于人命本源的陈旧机灵。」

「启明啊，」他看着我方的弟子，眼中充满了生机，「那扇被关闭的门，或者，正恭候着咱们这一代东说念主，用一种全新的方式，去重新将它……」

他的话，莫得说完。

但孙启明仍是完全明白了。

他的心，在这一刻，被一种前所未有的服务感和答应所充满。

原本，这场执续了两千年的想想博弈，并莫得达成。

它果然的结局，正要由他们这一代东说念主来书写。

然而，就在孙启明心潮彭湃之际，赵伯庸的神采，却忽然微微一变。

他似乎感应到了什么，眼神利害地扫向茶馆的一个边缘，那里空无一物。

他眉头微蹙，柔声说了一句：「说了这样多天机，终究如故惊动了一些‘东西’……」

什么东西？

孙启明顺着他的眼神看去，却什么也没发现。

但不知为何，他蓦的感到茶馆里的温度，仿佛着落了好几度，一股窘态的寒意，从脚底直窜头顶。

08

那股出人意料的寒意，让孙启明不自发地打了个冷颤。

茶馆里明明很顺心，窗外的阳光也正好，但那股寒冷的嗅觉，却是如斯真实，仿佛有什么无形的东西，正在悄然围聚。

「淳厚，若何了？」孙启明压柔声气讯说念，心里有些发毛。

赵伯庸莫得回答他，只是双眼微眯，盯着阿谁空无一东说念主的边缘，眼神变得额外凝重。

他冉冉伸出两根手指，在茶桌上沾了点茶水，速即地画了一个复杂的象征，像是一个符咒，又像是一个卦象。

就在他指尖离开桌面的瞬息，阿谁沾着水的象征，果然闪过一点微不可见的白光，然后速即挥发，消失得无影无踪。

而与此同期，那股萦绕在茶馆里的寒意，也仿佛被一股无形的力量结果，瞬息退去。

一切又规复了浅近，仿佛刚才只是孙启明的错觉。

但孙启明知说念，那不是错觉。

他亲眼看到了淳厚画出的阿谁发光的象征。

「淳厚，刚刚那……那是什么？」他巴讨好结地问。

赵伯庸长出了相连，神采规复了常态，但眼神里却多了一点窘迫。

「没什么，只是一些不请自来的‘听客’结束。」他蜻蜓点水地说说念。

「听客？」孙启明愈加不解了，「是东说念主吗？」

「呵呵，」赵伯庸摇了摇头，语重点长地笑了笑，「启明，你以为咱们今天评述的这些，只是泛论吗？」

「文脉、运说念、说念统……这些东西，都不是虚无缥缈的看法。它们是真实存在的‘能量’。每一种想想，每一种学说，在漫长的历史中，都会凝华起我方的‘灵’。」

「它们或者莫得实体，但它们有我方的意志，会本能地看守我方的‘说念’，排斥异己的‘说念’。」

孙启明嗅觉我方的喉咙有些发干。

想想的“灵”？

这仍是完全超出了他的认识规模。

「咱们今天，揭示了太多对于它们之间千年博弈的‘天机’。有些‘灵’，天然会被震撼。」赵伯庸端起茶杯，喝了一口，像是在补充刚才花消的元气心灵。

「尤其是当咱们谈到那扇‘门’的时候。」

他的声气再次低沉下来。

「那扇门的关闭，是一场极其复杂的‘天说念’运作。儒家的兴起，只是其中的一个格式。背后，有更深档次的力量在推进。」

「有些存在，不但愿那扇门被重新怒放。因为门的背后，干系着一些它们也无法掌控的‘治安’。」

孙启明感到我方的心跳又开动加快。

“有些存在”？是指那些想想的“灵”吗？如故……别的什么？

「淳厚，我如故不解白。如果说，咱们中原考究，真的错过了那扇门，那咱们现在，还有机会吗？」这才是孙启明最温雅的问题。

赵伯庸看着他，眼中暴露赞好意思的神气。

「能收拢中枢，很好。」

他站起身，走到茶馆中央，负手而立。

「机会，一直都在。天说念轮回，轮回往还。莫得恒久的关闭，也莫得恒久的开启。」

「《易经》的机灵，就在于一个‘变’字。当事物发展到极致，就会向违反的宗旨调度。」

「儒家的东说念主文感性，发展到今天，仍是走到了一个极致。你看现在的东说念主，物资生存极其丰富，但精神世界却越来越浮泛、火暴。这便是‘阳’盛之极，需要‘阴’来谐和的征兆。」

「是以，频年来，国粹热、传统文化热，才会兴起。东说念主们开动重新从《说念德经》、《庄子》里寻找机灵，开动对中医、易经、风水产生意思。这不是偶而，这是咱们通盘这个词考究，在集体无鉴定层面，进行的一次‘自救’。」

「咱们，正在寻找回那些被咱们遗忘的‘碎屑’。」

孙启明的心中，燃起了一团火。

他明白了，我方所从事的文化产业，不单是是一门生意，更是在参与一场伟大的考究回答。

他们正在作念的，便是把那些失落的碎屑，一派片地找回首，重新拼集出中原考究完整的疆城。

「是以，启明，回到你率先的问题。」赵伯庸转过身，堤防地看着他。

「‘辞退百家，独尊儒术’，是利是弊，仍是不进攻了。那是古东说念主，在他们的时间，作念出的选定。咱们无法改革，也无需过多苛责。」

「进攻的是，咱们，在咱们的时间，该如何选定。」

「是赓续沉浸在儒家构建的‘东说念主伦世界’里，如故有勇气，去推开那扇尘封已久的门，重新联结那宽绰的‘天地天地’？」

「是只是得志于科学手艺带来的物资便利，如死去探索那条说念家先贤也曾走过的，对于‘人命自己’的终极说念路？」

赵伯庸的声气，字字句句，都敲在孙启明的心坎上。

他知说念，这不仅是淳厚在问他，更是这个时间，在问他们这一代的通盘东说念主。

「淳厚，我明白了。」孙启明站起身，深深地一揖到底。

这一次，不是出于端正，而是发自内心的，对机灵的敬畏。

「改日的路，我知说念该若何走了。」

赵伯庸欣忭地笑了。

他扶起我方的弟子，拍了拍他的肩膀。

「去吧。记着，‘为往圣继绝学’，这不单是一句标语。那些‘绝学’，从未果然拒绝。它们只是在恭候着，能够读懂它们的东说念主。」

夕阳西下，金色的余光透过窗棂，洒在这一老一少身上，仿佛为他们镀上了一层光晕。

孙启明告辞离去，他的脚步，从未如斯坚定。

他知说念，我方的工作，从今天起，将有了一个全新的，也愈加巨大的风趣风趣。

赵伯庸独自站在茶馆里，看着孙启明远去的背影，久久不语。

良久，他才收回眼神，重新看向阿谁空无一东说念主的边缘，嘴角浮起一抹无东说念主察觉的，复杂的笑貌。

他轻轻地自言自语说念：

「局，仍是重新布下了。这一次，你们这些闾阎伙，还能拦得住吗？」

说完，他冉冉关上了茶馆的门。

门外，是灯火辉煌的东说念主间。

门内，仿佛休止了一个横跨千年的奥妙。

而阿谁对于中原考究发祥的，对于那扇神秘大门的终极谜题，似乎才刚刚揭开一个微不及说念的序幕。

孙启明并不知说念，他今天所听到的，不单是是一段历史的另类解读。

他更不知说念，我方仍是神不知，鬼不觉中，被卷入了一场，从汉武帝时间就开动，延续于今的，对于“天机”的巨大旋涡……

而阿谁被淳厚顺手抹去的，闪着白光的象征，又究竟是什么？它所惊退的“听客”，又会立场冷静吗？

这一切，都如故未解之谜。

（全文完）

创作声明：？本文内容触及民间传统信仰及外传，旨在探讨人命价值，传递积极、正能量的东说念主生不雅，不代表作家宣扬封建迷信想想。请读者一又友爱护人命买球下单平台，感性阅读。配图为暗示图片非真实，著作主说念主名均为假名、地名、公司、故事场景等内容旨在增强叙事效能，如有重叠熟谙碰劲。